Peinlichkeiten aus der ersten Auflage – in den neueren Auflagen gegenstandslos, aber am\u00fcsant:<\/p>\n\n\n\n
Im Eingangsbereich von orthodoxen Kirchen (konkret: nicht unierten) gibt es KEIN Weihwasserbecken. Das erw\u00e4hne ich auf S. 15, es scheint aber schlicht falsch zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Auf S. 38 erw\u00e4hne ich das Gebet, das im Taufrituale als \u201eExorzismusgebet\u201c bezeichnet wird. Hier muss ich korrekterweise hinzuf\u00fcgen: Es gibt einen \u201egro\u00dfen\u201c Exorzismus, der sich gegen die bereits eingetretene Herrschaft des B\u00f6sen in einer Person oder einem Objekt richtet. Dieser darf nur von dazu ausgebildeten und bestellten Personen<\/strong> vorgenommen werden (vgl. Il rito degli exorcismi <\/em>auf der Homepage des Vatikan). Daneben gibt es den \u201ekleinen\u201c Exorzismus als Schutzgebet, der von jedem regul\u00e4ren Spender der Taufe gesprochen wird, der dem Rituale folgt. Die Befreiung von der Erbschuld ist eine Folge der Taufe an sich, nicht des Exorzismusgebetes. Sie ist aber mit ihm verbunden: \u201eSch\u00fctze dieses Kind und halte fern von ihm [sic!], was unmenschlich und was b\u00f6se ist. Entrei\u00dfe es jetzt und immerdar der Macht des B\u00f6sen\u201c, hei\u00dft es in \u201eDie Feier der Kindertaufe\u201c; und der KKK verbindet beides ebenfalls urs\u00e4chlich: \u201eWeil [sic!] die Taufe Zeichen der Befreiung von der S\u00fcnde und deren Anstifter, dem Teufel, ist, spricht man \u00fcber den T\u00e4ufling einen Exorzismus\u2026\u201c [KKK 1237].<\/p>\n\n\n\n Auf S. 53 wird das Hochgebet als \u201eGebet, das w\u00e4hrend und nach der Wandlung gesprochen wird\u201c erkl\u00e4rt; korrekt ist laut dem MB, dass es die Teile Danksagung, Sanctus, Epiklese, Konsekration, Anamnese, Darbringungsgebet, Interzessionen und Schlussdoxologie umfasst (ebd. 39*), dies wird im MB als \u201eeucharistisches Hochgebet\u201c bezeichnet (ebd. 352ff in entsprechender Auswahl). Insofern ist der Ausdruck in der Tabelle S. 54 ungen\u00fcgend, weil er sich nur auf jenen Teil der Eucharistiefeier bezieht, f\u00fcr den im MB die Bezeichnungen \u201eErstes\u201c bis \u201eViertes Hochgebet\u201c gebraucht wird. Dieser scheinbar kleine Fehler hat denn leider doch eine massive Auswirkung, und zwar in der Ablauftabelle S. 55, da definitiv die Schlussdoxologie mit dem antwortenden \u201eAmen\u201c der Gemeinde noch Teil des Hochgebetes in diesem Sinne ist. Ich bedaure diese Schlamperei! <\/p>\n\n\n\n Ebenso auf S. 53 lasse ich den Zelebranten das Evangelium verlesen. Das ist zu erg\u00e4nzen: Der Zelebrant verliest das Evangelium, wenn (wie es leider die Regel ist) kein Diakon mitzelebriert. Ist ein Diakon anwesend, dann ist das Vortragen des Evangeliums klarerweise dessen Aufgabe. Nun ist einerseits ein Diakon, der mitzelebriert, selbstverst\u00e4ndlich auch Zelebrant. Aber ich h\u00e4tte hier doch ausdr\u00fccklich auf den Diakon hinweisen sollen – die Diakone haben innerhalb der regul\u00e4ren Eucharistiefeier nun wirklich schon sehr eingeschr\u00e4nkte Pr\u00e4senz (gem\u00e4\u00df dem Motuproprio \u201eOmnium in mentem\u201c und der notwendigerweise zu erwartenden Reform des Missale wird sie auch noch geringer werden), und dann unterschlage ich diesen wichtigen Punkt \u2026 Mea culpa. Ich habe damit allerdings wohl die Realit\u00e4t des \u201enormalen\u201c Gemeindegottesdienstes wiedergegeben, wie ihn die meisten Leserinnen und Leser erleben, weil es noch viel zu wenige Diakone gibt.<\/p>\n\n\n\n Auf S. 54 bin ich einer Verwechslung von in meiner Heimatgemeinde \u00fcblichen Gebr\u00e4uchen mit regul\u00e4r im Messbuch vorgesehenen Teilen aufgesessen. Ich bin es so gewohnt, dass bei uns ein kurzes Er\u00f6ffnungsgebet gesprochen wird, dass ich das verallgemeinert habe. Daher m\u00fcsste Zeile 4 der Ablauftabelle ebendort abge\u00e4ndert werden in \u201eKurze Gru\u00dfworte\u201c.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Peinlichkeiten aus der ersten Auflage – in den neueren Auflagen gegenstandslos, aber am\u00fcsant: Im Eingangsbereich von orthodoxen Kirchen (konkret: nicht unierten) gibt es KEIN Weihwasserbecken. Das erw\u00e4hne ich auf S. 15, es scheint aber schlicht falsch zu sein. Auf S. 38 erw\u00e4hne ich das Gebet, das im Taufrituale als \u201eExorzismusgebet\u201c bezeichnet wird. 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